學佛道者第一不得住學地，要行到佛祖田地始得。 故善財參一百餘城，但言：「我先發菩提心，云何敎我 學菩薩道？」如云無有一法可得名菩提心，從上諸祖 所得，豈有少法可得也？故僧問九峰虔曰：「祖祖相傳 復傳何事？」峰曰：「釋迦慳、迦葉富。」僧曰：「如何是釋迦慳？」 峰日：「無物與人。」僧曰：「如何是迦葉富？」峰曰：「國內孟嘗 君。」僧曰：「畢竟傳底事作麼生？」峰曰：「百歲老人分夜燈。」 你仔細看，是有學？是無學？雖然如是，直是行到方知 有此事。但行不學十有九到；但學不行十無一到；學 行兩全十修十到。故釋迦六年苦行；達磨九年面壁； 馬祖二十年不開口；趙州八十歲猶行腳；克符一生 穿紙衣；玄泰一世著布衲；張九成看個柏樹子；呂純 甫提箇趙州無。古今得此旨者筆言難盡，一箇箇都 是實行上做，一時打破漆桶，自然頭頭上合、物物上 明。古今用不盡底到手了也，要用時，果如貧婆󳺼草 隨手拈來。不行但學，縱在三藏腹中穿下過、千七百 則透將來，及乎定業到時未免一場熱鬧，想無別念 只是啊㖿！然定業者何？卽是無始熟用之境也。雖知 此咎，盡力掃除愈加紛雜，行力不久，雖然修進，又不 知不覺打合輥作一塊去也。若要定業冤家散去，第 一不得打掃他，但把個敵生死話頭頓在面前，與彼 抵捱，必然胡思洞裡閑神野鬼、妖狐，怪類、佛魔、天衆 近不得也。昔槃特伽曾持掃帚二十年，生死心破證 無生忍，安有盡力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆 言易。山僧三十年來著實力行，尙自走作不奈何，況 不下死工夫得成就哉？故汾陽曰：「古人二三十年方 纔成辦。」況乎今時？余每向人前弗敢言易，不是用實 力曾覷破古人巴鼻，安敢說這個話？定不是饒舌瞞 人，瞞人之罪定非輕也。衆等若肯發心，從善財本分 上用底、諸師話頭上做將去，憤然一念弗計遠近年 月，管取有日如雲開見日，大地光輝就解向佛，未行 到處，把關下寨攔攩野狐，揀辨是非入平等際，卻不 被六師牽入社火隊，誘壞後昆汚瀆先聖。眞獅子兒 一撥便轉，決擇種性。若非飮光別傳印子上的，縱是 足踏蓮花頭垂寶蓋，辨若懸河橫身宇宙，一定當面 便吐。何則？秪要選取一個定乾坤底手段，沒查滓的 心腸，扶振宗風作將來眼。佛法千生莫遇，祖道萬世 難逢，某甲幸緣一遇，如獲無孔鐵鎚。身心迷悶有年， 忽於大好山行下過，如獲至寶身心忻躍，迨至今時 用度不盡，始知千聖共傳無底缽，生生世世永馨香。 伏冀當來，好心珍重。